© "Семь искусств"
  декабрь 2019 года

363 просмотров всего, 7 просмотров сегодня

Поппер явился наиболее значимым критиком логического позитивизма. Он отвергал в нем принцип достижении философской истины на основе эмпирической проверяемости и лингвистического анализа предложений. Кроме того, Поппер не был уверен в том, что метафизика и онтология должны быть исключены из обсуждения.

Ури Андрес

ЗАМЕТКИ О ФИЛОСОФИИ

Это случается всегда после окончания войн — люди желают ощутимых изменений к лучшему. После окончания Второй Мировой войны и обретения европейцами мирной жизни профессионалы философии, вернувшиеся к своим старым конспектам, лекциям и семинарам, почувствовали, что то, о чем они говорят в рамках идей классической метафизической философии возвратившимся с войны и  живущим в новом послевоенном мире молодым людям, их перестало интересовать. От своих учителей они ожидают другой, более практической, более научно оснащенной, более профессионально направленной и человечески ориентированной философии. В мире обострились вопросы об убедительности метафизических концепций мироздания, существующих без возможности их эмпирической проверки. Большое значение приобрели вопросы эпистемологии, анализа способа получения знания и их достоверности. Возникли новые философские направления.

***

Экзистенциализм был одним из таких новых философских и литературных направлений, привлекших значительный интерес европейских интеллектуалов в 1940-1950 годы. Этот антисистемный, не метафизический и не онтологический тип абстрактного мышления, попытка вырваться «за пределы железной клетки разума», дали европейцам надежду на появление нового гуманистического типа философии.

Две мировые войны, прокатившиеся по европейским странам в первую половину ХХ столетия, создали в них, и особенно в униженной, сдавшейся врагу без боя, Франции, ощущение безнадежности. Безнадежность, отчаяние, безвыходность, вызванные нацистской оккупацией европейских стран, стали важными проблемами философии Экзистенциализма.

Название этой философской системы было дано Жан Поль Сартром. Сартр (1905-1980) утверждал, что его интерес к экзистенциализму возник под влиянием известного эссе Хайдеггера «Существование и пустота». Другим литературным источником экзистенциализма было эссе Альбера Камю «Миф о Сизифе», опубликованное в 1942 г. Бессмысленность человеческой жизни и беззащитность человека, отчужденность людей были основными темами философов и писателей-экзистенциалистов. Под влиянием экзистенциализма в Париже во время немецкой оккупации возник Театр Абсурда. Пьесы «В ожидании Годо» Бекетта (1906-1989), и «Носороги» Ионеско (1931-1994) были выразителям концепции Театра Абсурда. Для этого театра писали Жан Жэне (1910-1986), Артур Адамов (1908-1970) и другие европейские авторы.

Экзистенциализм отрицает науку как адекватную форму постижения человека. В экзистенциализме, в качестве критерия истинности вводится параметр, названный «нормой подлинности», не связанный с какими-либо научными категориями. Этот параметр характеризует степень конгруэнтности действия индивидуума с его верой и желаниями несмотря на существование внешнего давления.

В отличие от классической метафизики, изучающей взаимоотношение сознания с фундаментальными категориями мироздания, такими как существование пространства, времени и материи, экзистенциализм исследует проблемы напряжения, существующего между индивидом и публикой, такие чувства человека как тревога, ужас, скука, отчужденность, пустота, абсурд, тоска неизбежности смерти. Экзистенциализм отрицает объективные законы мышления и концентрируется на особенностях существования каждого человека. Кьеркегор (1813-1855), датский философ, начавший исследовать проблемы экзистенциализма, вводит категорию экзистенциалов, характеризующих всю сумму отношений человека с окружающим миром.

***

В послевоенные годы идеи экзистенциализма применялись в попытках разрешить философские проблемы марксизма. В конце XX столетия интерес к экзистенциализму существенно уменьшился под влиянием успехов науки и ее вторжения в пределы философской мысли.

***

Войны ускоряют развитие материальной цивилизации.  Длящаяся шесть лет Вторая Мировая война, более чем какая-либо из предыдущих войн, показала важность военной технологии, силу научного мышления, основанного на математической логике. Работа английского математика, логика и философа Алана Тюринга, создавшего в Англии первый компьютер Энигма. Компьютер оказал существенное влияние на ход войны, позволив раскрыть германский военный код. Появление радаров дало англичанам существенное преимущество. Пожалуй, Манхэттенский проект создания американской атомной бомбы и его практическое испытание, завершенные коллективом талантливых европейских и американских ученых-анти-нацистов — наиболее ярким образом показало огромную мощь новых военных технологий, основанных на научных исследованиях и математических расчетах.

Первое ужасающее практическое применение атомной бомбы в двух японских городах поразило воображение людей. В тоже время возрос интерес людей к научному, позитивистскому эмпирическому мышлению и к математической логике.

В тоже время, в связи возникновением ядерного оружия у людей впервые появился страх глобального уничтожения человеческого населения и всего живого на планете.

У людей, интересующихся философией, уменьшилось доверие к метафизическому мышлению, основанному на воображении и позволяющему изучение мира методам, существующим за пределами опыта, логики и наблюдений.

Теология является примером метафизического мышления, в котором воображение религиозных авторитетов лежит в основе объяснений фундаментальной природы реальности.  Нередко на воображении мыслителей и теоретиков основаны и существующие фундаментальные онтологические концепции. Так концепция Сингулярности, являющаяся исходной точкой теории Большого Взрыва, является метафизическим элементом этой теории.

***

Новая позитивистская, научно ориентированная философия, начала возникать в германо-язычных странах после окончания Первой мировой войны. Новая, основанная на данных науки, философия обсуждалась мыслителями уже в XVIII веке и новая философия эмпирического позитивизма практически явилась продолжением и развитием идей французского философа Огюста Конта (1798-1857), который был первым философом науки в ее современном понимании.

Уже ко времени окончания Второй мировой войны принципы эмпирического позитивизма достигли существенного развития в европейских странах и Соединенных Штатах. Большой интерес к новому философскому мышлению явился результатом общего развития научных исследований и технологического творчества, в котором результаты науки использовались для практических целей. И научные исследования, и технологическое творчество во многом основывалось на прогрессе в математике и логике. В развитии философии воображение уступило место логическому и математическому анализу, хотя отдельные авторы логического позитивизма не исключали воображение, как допустимый способ познания.

Привлечение критического логического анализа в философию связано также с именем шотландского мыслителя Давида Хьюма (1711-1776), значительнейшего философа века Просвещения. Хьюм призывал к скептическому подходу и к мнению авторитетов, и к своим собственным суждениям, рекомендовал безжалостно отвергать догмы и несомненность. Он считал, что схоластические учения и полемическая набожность задерживают рост истинного знания. Хьюм отрицал существование какого-либо смысла в вопросах о существовании Бога и бессмертия души, считал их лишенными реальности. Давид Хьюм был предшественником Чарльза Дарвина в недоверии к теологии в объяснении  явлений природы. Хьюм призывал к скромности в обсуждении человека. Он утверждал, что для вселенной жизнь человека значит не больше, чем жизнь устрицы. В своей личной жизни Хьюм был на редкость мягким и доброжелательным человеком, примером мыслителя-джентльмена.

***

В Вене, а позже и в Берлине, группы мыслителей, называвших себя логическими эмпирицистами, в период начиная с 1920-х годов, вплоть до начала Второй мировой войны в 1939-ом году, работали над созданием новой, научно ориентированной и строго обоснованной философии. В Венской группе было несколько лидеров. Общим была научная методология. Венскую группу организовал профессор Мориц Шлик, физик по специальности, заведовавший кафедрой индуктивных наук венского университета. (Антирелигиозная позиция профессора Шлика являлась причиной его убийства собственным глубоко религиозным  молодым аспирантом, застрелившим его на лестнице, ведущей в университет).

Члены этих групп придерживались критических взглядов на классическую метафизическую философию. В работе Венской группы эмпирицистов принимал участие известный физик Эрнест Мах, специалист по волновой механике и оптике, в то время как в работе Берлинской группы вплоть до прихода к власти нацистов в 1933-ом году участвовал Альберт Эйнштейн.

***

Метафизическая философия, посвященная исследованию фундаментальной сущности реальности, как и вся европейская культура, была унаследована европейцами от античных греков и римлян. Термин «метафизика» взят из названия классической книги Аристотеля, термин философия (любовь к знанию) был введен Пифагором, греческим мыслителем и математиком VI века до нашей эры, создателем в Кротоне секретного аристократического религиозного философского братства, в котором он преподавал оригинальное учение метампсихозы — переселения душ в другие тела после смерти. Его учение вызвало недовольство сторонников демократии, его школа была разгромлена, а он был убит.

***

Открытие новой страницы в философии, радикально отвергающей метафизику и названной Логическим Позитивизмом, совпало по времени с появлением классического анализа первой онтологической и метафизической поэмы Параменидеса, считающегося философом-отцом метафизики. Анализ был сделан крупнейшим мыслителем нашего времени Мартином Хайдеггером.

Параменидес (515 В.С) заложил основу главной метафизической проблематики европейской философии. Этот философ размышлял о возникновении существующей реальности в сравнении с существованием абсолютной пустоты, отсутствием чего-либо во вселенной. Он полагал, что существующая реальность неизменна. Курс лекций о Параменидесе, прочитанный Хейдеггером во Фрайбургском университете, практически надолго завершал гегемонию метафизической античной философии в европейской культуре.

***

В 1943 году, c разгромом германской армии под Сталинградом, окончательно определилась неизбежность поражения нацистского рейха во Второй мировой войне. Тем не менее, в 1943 году, в специально построенных лагерях смерти, началось массовое систематическое физическое уничтожение еврейского населения захваченных немцами стран Европы и России. Несмотря на очевидное начало военного поражения Германии — во Фрайбургском университете на юге страны, у подножья знаменитого Черного Леса, живописнейшего района, германский философ Мартин Хайдеггер (1889-1976) значительнейший философский мыслитель нашего времени, последний представитель великой плеяды германских классиков философии, таких как Кант, Гегель, Лейбниц, Фихте, Ницше, Хусерл. Хейдеггер, не обращая внимания на приближение Германии к военному разгрому и всемирному осуждению, прочел оригинальный курс лекций об идеях пре-сократовского греческого философа Параменидеса.  Анализ идей этого античного мыслителя был основан на контрастах смысла слов в фрагментах его знаменитой философской поэмы при ее звучании на греческом языке и на латыни. Параменидес был мыслителем, впервые размышлявшим о самом феномене существования. Он считается наиболее глубоким и критичным мыслителем, стоящим у истоков европейской философии, ее концепций метафизики и натуральной философии. Идеи Параменидеса оказали влияние не только на Сократа, Платона и Аристотеля. Более поздние философы, такие как Спиноза и Ницше, обращались к его идеям.

***

Несмотря на свое почетное место среди ведущих мировых философов, Хайдеггер был членом нацистской партии с начала ее существования, активным сторонником антисемитизма и власти государства, сосредоточенной в руках единого харизматического вождя. Опубликованная в 2014-м знаменитая Черная Тетрадь с клеенчатом переплетом, в которую начиная с 1931-го года, философ записывал мысли, возникшие у него при различных обстоятельствах, содержит антисемитские заметки автора. Будучи антисемитом в личной жизни, от антисемитских публикаций в печати Хайдеггер воздерживался.

Антисемитизм Хайдеггера носит философский характер. Он считал борьбу с евреями принципиальной идеей национал-социализма, с которой он полностью соглашался. Философ поддерживал почерпнутый из пресловутых «Протоколов Сионских мудрецов» миф о Мировом еврейском заговоре, считал, что существует некий «мировой иудаизм, который также, как и мировой большевизм направленно разъедает ткань современной буржуазной, расчетливой мировой культуры». Хайдеггер обвиняет евреев в том, что «основа их поведения состоит в присвоении культуры как средства власти для достижения превосходства».

Хайдеггер заявлял, что «у евреев не только нет места на Земле, но его нет для них во всем нашем мире». «Мировой иудаизм не ощутим», утверждает Хайдеггер. «В своей борьбе он не должен принимать участия в военных действиях и способен незаметно распространять свое влияние, в то время, когда мы проливаем свою самую дорогую кровь».

Вопросом какую мировую борьбу за мировое господство и с кем ее ведут евреи великий мыслитель не задавался и какого- либо разумного объяснения не предлагал.

«Евреи с их талантом к расчетам с неистовостью набросились на теорию нацистского расизма, в то время как сами уже давно живут по расистским принципам».

Следует отметить, что Хайдеггер, как и ряд других значительных мыслителей, которые будучи антисемитами и пытаясь рационально обосновать свои чувства, вместо логических аргументов использовали эмоциональные выражения злобы и отвращения. Таков был Вольтер, таков был Дидро, таков был Бауэр и таковыми были многие другие. Крупные мировые мыслители в вопросе об их отрицательном отношении к евреям отказываются от элементарной логики, отвергают здравый смысл, не оставляя защитникам от их ненависти возможности разоблачить обвинения. Враги евреев не называют причины своих чувств. Они лишь рассказывают о них.

В 1945 году, в процессе денацификации Хайдеггер осужден не был, но был лишен права преподавания. Под влиянием стараний его друзей и почитателей, в том числе его многолетней подруги, политическому философу Ханне Арендт, еврейке и сионистке, философа, тоже еврея Жака Дерида — в 1951 году Хайдеггеру, философу антисемитизма, было возвращено право преподавания. Ханна Арендт считала, что нацизм Хайдеггера был результатом заблуждения великого идеалиста, его страсти к идеологическим эскападам. Она утверждала, что сущность его философии является ценным и оригинальным вкладом.

Во все послевоенные годы жизни Хайдеггер ничего не сказал ни о Холокосте, ни о нацизме и, практически до конца своей жизни остался верен своим идеям.

Антисемитизм Хайдеггера, бесспорно человека исключительного ума и совсем не патологической личности, подчеркивает непреодолимую неразрешенность проблемы причины, вызывающей предвзятость и нетерпимость в отношении евреев, существующей на протяжении всей зафиксированной на различных документах истории.

*** 

Метафизика, до начала 20-го столетия являвшаяся основой философии, базировалась на допущении достоверности знаний о мире, не основанных на опыте, наблюдениях, логике и реалистических расчетах. Кант и позже Гегель принимали и пользовались этим эпистемологическим принципом.

В годы Второй мировой войны философы логического позитивизма в связи с расистскими преследованиями оставившие Австрию и Германию, продолжили свою работу в свободных англоязычных странах. Над проблемами логического позитивизма размышляла группа значительных мыслителей, нередко несогласных друг с другом относительно ряда вопросов новой философии, но объединенных научной методологией. С возникновением логического позитивизма, для определения истинности всякого нового предложения потребовался анализ его достоверности.

Поворот в эпистемологии, произошедший в период после окончания Второй Мировой войны, во многом связан с именами  Людвига Витгенштейна (1889-1951) и Рудольфа Карнапа (1891-1970) — двух мыслителей, обладавших непревзойденной математической логикой.

Витгенштейн происходил из австрийской еврейской семьи, был человеком необычайного характера и необычайной для философа судьбы, героем Первой Мировой войны, гомосексуалистом, прожившим свою жизнь также, как и упомянутый выше Аллан Тюринг, во времена, когда этот тип сексуальности преследовался как уголовное преступление. Утратив интерес к инженерии, погрузившись в логику и философию Витгенштейн, сын одного из богатейших магнатов Австрии, оставил Вену, полностью отказался от владения огромным наследством отца и после нескольких визитов в Англию окончательно в нее переселился. С 1929 г. преподавал в Кембридже, где и прожил до конца жизни, довольствуясь скромным университетским жалованием.

Идеи Витгенштейна оригинальны, сложны и требуют логической и математической подготовки для их полного понимания. Он утверждает, что наше представление о мире равно нашему языку, что границы языка и мира совпадают. Язык объясняет мир фактов и событий, описываемых различными естественными науками. Грамматическое предложения — это картина мира, имеющая с ним одну и ту же логическую форму.  Сложные предложения состоят из элементарных предложений, которые непосредственно соотносятся с фактами.

Похожие идеи о природе языка высказывал поэт Иосиф Бродский, считающий, что язык существовал раньше людей и независимо от людей и что поэзия создается не поэтом, а возникает в самом языке, который говорит через поэта. Поэт есть лишь инструмент языка.

***

Карнап утверждал, что решение философских проблем требует не только научной эмпирической проверки, но и логического анализа языка, и что логика играет центральную роль в философии. Любая значительная теория должна быть доступна эмпирической проверке и исследована с логической точки зрения.

Карнап — немец, оставил Европу из-за невозможности жить под нацистской властью, не одобрявшей логический позитивизм. В 1935 году он переехал в Соединенные Штаты, где преподавал в различных университетах страны. Свою жизнь он закончил в Лос-Анжелесе, в Калифорнийском университете.

***

Логические позитивисты считают, что мир познаваем, что познание достигается лишь эмпирическим опытом, путем изучения фактических наблюдаемых доказательств, полученных рациональным способом. Не проверяемое положение не имеет смысла и не является научным.

Однако принцип проверяемости не может быть исчерпан суммой какого-либо опыта. (Например, не существует гарантии, что несмотря на бесчисленное повторение измерений температуры кипения вода, которая при нормальных условиях всегда закипит при 100 градусах Цельсия, на каком-то измерении покажет иную температуру).

В дополнение к опыту возник лингвистический анализ языка, включающий математику, сводящуюся к формальной логике.

Логический позитивизм отвергает метафизические доктрины и все априорные идеи, как лишенные смысла.

В первые годы своего развития концепция логического позитивизма многим казалась разумной, естественной и, наконец, абсолютной и окончательной формой философии. Эмпирическая и логическая проверяемость философских утверждений явилась простым, естественным и внушающим доверия способом познания.

Тем не менее, в 1950 годы появился ряд авторов, несогласных с критериями логического позитивизма. С критикой новой философии выступил Карл Поппер (1902-1994), крупнейший авторитет по научным проблемам философии, прибывший в 1935 году в Англию из Вены. После недолгой работы в Новой Зеландии Поппер вернулся в Лондон, где преподавал до конца жизни в известной английской высшей школе — Лондонской школе Экономики.

Поппер явился наиболее значимым критиком логического позитивизма. Он отвергал в нем принцип достижении философской истины на основе эмпирической проверяемости и лингвистического анализа предложений. Кроме того, Поппер не был уверен в том, что метафизика и онтология должны быть исключены из обсуждения.

Говоря о проверяемости как о главном принципе логического позитивизма, Поппер утверждал, что для пользования им требуется существование абсолютной истины, на которой возможно базировать принцип проверяемости. Поппер полагал, что ничего не существует, в чем мы уверены на 100%, и всегда есть шанс для ошибки. Тем не менее в нашей власти есть возможность фальсифицировать знания и этим следует воспользоваться.

Вместо проверяемости в качестве критерия истинности Поппер предложил принцип фальсифицирования. По его мнению, следует сделать попытку самим авторам атаковать свое новое предложение, найти ошибки в достигнутом знании, признать себя ошибающимся и предпринять критическую оценку новой концепции, исключить недочеты и выработать более точную, более последовательную и внутренне связанную теорию.

***

Но ни научное познание, ни философское осмысление мироздания от метафизики не отказались и правилами логического позитивизма, предложенного венскими интеллектуалами, не воспользовались. Процесс постижения структуры вселенной задействовал многие нейроны человеческого мозга, включая и те, которые отвечают за ведущее к метафизике воображение.

В результате все существующие концепции мироздания основываются на элементах метафизики.

В соответствии с логическим позитивизмом современная теория Множества Вселенных, основанная на условиях, существующих в недоступных для наблюдения районах мироздания, является противоречивой теорией, не заслуживающей внимания, поскольку недоступные для наблюдения районы вселенной не могут играть критическую роль в легитимной научной теории.

Но объем недоступных для наблюдения районов вселенной превосходит объем обозримых и для ученых является естественным с помощью воображения бродить за пределами исследованного пространства.

Специальная теория относительности также не приемлема для логического позитивизма, поскольку она основана на метафизическом предположении, что законы вселенной совпадают с законами физики для всех наблюдателей, движущихся без ускорения и что скорость света является константой, не зависящей от скорости движения наблюдателя.

Теория частиц основана на существовании мельчайших вибрирующих пружинок энергии, составляющих спектр частиц вселенной, содержащий только бозоны. Эта теория допускает вместо четырех размерностей пространства и времени 26 специальных размерностей. Проверить ее невозможно.

Метафизический постулат, утверждающий, что квантовое состояние двух микрочастиц может быть связано друг с другом на расстоянии, достигающей диаметра вселенной, является сущностью непроверяемой квантовой механики.

Метафизика не предлагает объяснение существующего мироздания. Посредством воображения ученых она говорит нам что реально может в нем быть. Это в задачу науки входит нахождение того, что является реально существующим.

Ни наука, ни метафизика не обещают принципиальной познаваемости мироздания.

Share

Ури Андрес: Заметки о философии: 8 комментариев

  1. Маркс ТАРТАКОВСКИЙ.

    «Теология является примером метафизического мышления, в котором воображение религиозных авторитетов лежит в основе объяснений фундаментальной природы реальности.  Нередко на воображении мыслителей и теоретиков основаны и существующие фундаментальные онтологические концепции. Так концепция Сингулярности, являющаяся исходной точкой теории Большого Взрыва, является метафизическим элементом этой теории.
    Все существующие концепции мироздания основываются на элементах метафизики.
    В соответствии с логическим позитивизмом современная теория Множества Вселенных, основанная на условиях, существующих в недоступных для наблюдения районах мироздания, является противоречивой теорией, не заслуживающей внимания, поскольку недоступные для наблюдения районы вселенной не могут играть критическую роль в легитимной научной теории.
    Но объем недоступных для наблюдения районов вселенной превосходит объем обозримых и для ученых является естественным с помощью воображения бродить за пределами исследованного пространства».
    ::::::::::::::::::::::::::МСТ::::::::::::::::::::::::
    Отождествление теологии с «теорией Б.взрыва» вполне закономерно. И то, и другое из области непроверяемых предположений — куда более спекулятивных, чем оглушительно критикуемые концепции потепления/похолодания климата планеты.
    Сравним два сообщения, едва разделённых во времени.
    «Зная только то, что произошло после Большого Взрыва (а мы знаем только это), мы НИКОГДА НЕ СМОЖЕМ УЗНАТЬ, что происходило до него. События, которые произошли до большого взрыва, не могут иметь никаких последствий, касающихся нас, и поэтому не должны фигурировать в научной модели Вселенной. Следовательно, нужно исключить их из модели и считать началом отсчета времени момент большого взрыва». Стивен Хокинг. «Краткая история времени от Большого взрыва до чёрных дыр», 1988 г.
    «Зацикленная Вселенная — Мир до Большого взрыва.
    Большому взрыву в теории Пенроуза и Гурзадяна ПРЕДШЕСТВУЕТ превращение всей массы Вселенной в энергию и изменение геометрии мира…» http://lenta.ru/articles/2016/02/10/ccc/ Февраль 2016 г.
    О последнем у меня в Сети уже более полутора десятка лет; в общей сложности более четверти миллиона входов. Без каких-либо откликов.

    В самом общем изложении суть очевидна. Если А равно Б, а Б равно С, то А равно С… ЛОГИКА не открывает ничего нового («А, Б, С» открыты не ею). Логика лишь определяет соотношения между известными фактами и значениями, истинность этих СООТНОШЕНИЙ. В основе логики – причинно-следственные отношения и связи.
    Не мной установлено, что E = MC². Но если так, то очевидно, что М = Е/C².
    Не мной установлен возраст нашей Вселенной. Но появление чего бы то ни было есть следствие какой бы то ни было причины.
    И — всё, имеющее начало, имеет и завершение. Даже, если речь о Вселенной.
    Вселенная в целом не может быть принципиально иной, чем в любом из наблюдаемых изолятов. Геометрия пространства всюду одна и та же. Если вы не попали пуговицей в петлю, то ни на какой планете, ни в каком «ином измерении» вы не застегнётесь, как должно…
    И т.д.
    В Природе мы видим лишь следствия, не понимая причин.
    Она предлагает нам лишь свои выводы, утаивая основания.
    Первопричины видимых нами следствий, всегда оказываются глубже наших разысканий – даже ВНЕ их…
    Так вот, СОТВОРЕНИЕ МИРА НЕ МОЖЕТ БЫТЬ ОДНОРАЗОВЫМ УНИКАЛЬНЫМ АКТОМ, нарушающим основополагающее — причинно-следственные отношения.
    Если E = MC² и при любой физико-химической реакции вещество превращается в энергию, следующий, за нынешним, цикл очевиден. Масса энергии, во что постепенно превращается всё вещество наличной Вселенной (термоядерные реакции в недрах звёзд) концентрируется (на протяжении неизвестного нам промежутка времени) в единую «вселенскую чёрную дыру».
    Вот в этом сверхплотном комке энергии и происходит, вероятнее всего, обратный процесс – превращение энергии в элементарные частицы: M = E/C².
    Фундаментальный процесс E = MC² по определению не может быть однонаправленным.Если неизбежно исчезновение вещества во временных пределах, отпущенных нашей Вселенной, должен существовать и обратный процесс – возникновение вещества из энергии, превращение «концентрата энергии» в вещество. М = Е / C².
    Наблюдаемое нами рассеивание энергии в пространстве – лишь как бы оболочка несравненно более грандиозного и значимого процесса – концентрации энергии, в конечном счёте, в некий сингулярный объект (лат. singularis– отдельный, особый) – в некий «первоатом», аналогичный тому, взрыв которого примерно 13 млрд лет назад породил нашу Вселенную…

  2. Маркс ТАРТАКОВСКИЙ.

    Пользуюсь оказией: иначе не получается поставить текст.
    Michael Nosonovsky — 2019-12-16 05:51:02(881)
    Дальше больше: «Метафизический постулат, утверждающий, что квантовое состояние двух микрочастиц может быть связано друг с другом на расстоянии, достигающей диаметра вселенной, является сущностью непроверяемой квантовой механики.» Это постулат все же физический, а не метафизический. 🙂 Но почему автор его объявил «сущностью КМ»? А саму КМ — «непроверяемой»?
    ЕСЛИ РЕЧЬ О ПАРАДОКСЕ ЭЙНШТЕЙНА-ПОДОЛЬСКОГО-РОЗЕНА, ТО РАЗВЕ В НАШЕ ВРЕМЯ ЕГО НЕ ПРОВЕРЯЮТ ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО?
    :::::::::::::::::::МСТ:::::::::::::::::
    Ув. г-н Носоновский, я не физик, но, как понимаю, речь о феномене т.н. «спутанности частиц» (да ещё и «на расстоянии, достигающей диаметра вселенной»). Можно ли это проверить ЭКСПЕРИМЕНТАЛЬНО — и как?

  3. Кунин Александр

    «Работа английского математика, логика и философа Алана Тюринга, создавшего в Англии первый компьютер Энигма»
    Энигма — немецкая шифровальная машина, которую они считали абсолютно надежной. А Тьюринг «взломал» её.

  4. Ури Андрес

    К логике в философии мыслители стремились издавна. В качестве примера я упомянул Хьюма и Конта. Поразительно и неожиданно то, что сегодня все наши краеугольные концепции мироздания основаны на воображении гигантов науки на недоказуемых гипотезах. Об этом мне хотелось сказать читателям, которые пожелают прочесть мой текст.

  5. Michael Nosonovsky

    «Из комментария профессора Носоговского следует, что он разочарован в том , что мое эссе не не посвящено теме, затронутой господином Бормашенко.»

    Дорогой д-р Андерс, вы как-то проинтерпретировали мой комментарий наоборот! Напротив, меня обрадовало, что ваше эссе посвящено той же самой теме — истории философии ХХ века!

    «Огорчительно лишь то, что содержание моего текста полностью ускользнуло от коментатора»

    Вы просто не дочитали мой комментарий до конца. Я не согласен с Вашим главным тезисом. Точнее, он вызывает у меня недоумение:

    «философское осмысление мироздания от метафизики не отказалось и правилами логического позитивизма, предложенного венскими интеллектуалами, не воспользовалось.»

    Витгенштейн считал, что все философские проблемы являются проблемами языка и могут быть решены путем уточнения семантики, ликвидации двусмысленности и т.п. Анти-метафизическая линия, идущая от Витгенштейна, к сожалению, не только не сошла на нет, но стала доминирующей в США. Игнорировать аналитическую философию — как отрицать существование Америки.

    Мне понравилось, как Вы раскрыли спор Поппера с Витгенштейном (вот, кстати, более интересная ссылка на анекдот о «Кочерге Витгенштейна» и события в его основе https://pikabu.ru/story/kocherga_vitgenshteyna_5530485 ). Мне также близка ваша оценка Хайдегера (пару лет назад спорил здесь об этом с д-рами Дыниным и Б-ко)!

  6. Benny B

    Как «чайник» в философии я понял из этой статьи разницу между «проверяемостью» (главный принцип логического позитивизма) и «опровергаемостью / фальсификацией» (главный принцип более нового критического рационализма Карла Поппера).

    А французский экзистенциализм начала прошлого века (основанный на желаниях и не требующих проверки реальностью убеждениях) очень похож на современные «левые» философские течения.

  7. Ури Андрес

    Из комментария профессора Носоговского следует, что он разочарован в том , что мое эссе не не посвящено теме, затронутой господином Бормашенко. Думается, что каждый автор волен выбирать о чем он хочет тписать. Огорчительно лишь то, что содержание моего текста полностью ускользнуло от коментатора.

  8. Michael Nosonovsky

    Заглянул в этот раздел, надеясь прочитать продолжение работы Бормашенко о философских итогах ХХ века, начатой в прошлом выпуске. Бормашенко почему-то нет, есть Ури Андрес, замечательно. Стал читать Андреса в надежде узнать что-то интересное про англоамериканскую «аналитическую философию» (это основное немарксистское направление философии в США). Дочитал вот до этой фразы и приостановился:

    «В работе Венской группы эмпирицистов принимал участие известный физик Эрнест Мах, специалист по волновой механике и оптике»

    Что здесь не так?
    1) Эрнст Мах, не Эрнест (а вот Хемингуэй таки Эрнест).
    2) Мах умер в 1916 году, а автор рассказывает о группе, существовавшей в Вене после Первой мировой войны, в 1920-30е годы.
    3) Мах — специалист по механике, гидроаэродиманике. Число Маха, конус Маха. Работы по оптике были скорее случайными, а что за область такая «волновая механика»? Возможно, имеется в виду акустика? Ну тогда ладно. Стал читать дальше.

    Наткнулся на фразу про «Людвига Витгенштейна (1889-1951) и Рудольфа Карнапа (1891-1970) — двух мыслителей, обладавших непревзойденной математической логикой.» В голове стали возникать картинки — как именно Витгенштейн и Карнап обладали мат. логикой? По очереди, или одновременно? Автор рассказал нам про нетрадиционную сексуальную ориентацию Витгенштейна. Тут в пору бы автору уже рассказать известный анекдот, про то, как Поппер и Витгенштейн подрались кочергой на семинаре в Кембридже (см что такое «Кочерга Витгенштейна» https://thequestion.ru/questions/95749/chto_takoe_kocherga_vitgenshteina_i_ona_63b74114 ).

    Затем наткнулся на фразу «В дополнение к опыту возник лингвистический анализ языка, включающий математику, сводящуюся к формальной логике.» Задумался. Как-то мысль автора опасно разухабилась. Если возник лингвистический анализ языка, включающий математику, то, наверно, должен возникнуть и математический анализ математики, включающий язык?

    Дальше больше: «Метафизический постулат, утверждающий, что квантовое состояние двух микрочастиц может быть связано друг с другом на расстоянии, достигающей диаметра вселенной, является сущностью непроверяемой квантовой механики.» Это постулат все же физический, а не метафизический. 🙂 Но почему автор его объявил «сущностью КМ»? А саму КМ — «непроверяемой»? Если речь об парадоксе Эйнштейна-Подольского-Розена, то разве в наше время его не проверяют экспериментально?

    Я извиняюсь за ернический тон (не хочу обидеть автора), но если говорить по сути дела, то аналитическая философия — очень мощное (доминирующее в США) направление, как раз основанное на «логическом позитивизме, предложенном венскими интеллектуалами» и противостоящее «метафизике». Как можно, вместо обсуждения этой проблемы, его вообще не замечать и делать вид, будто существует только наука и классическая континентальная метафизика, а разделов философии, отталкивающихся от языковых игр, нетути?

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

AlphaOmega Captcha Mathematica  –  Do the Math
     
 
В окошко капчи (AlphaOmega Captcha Mathematica) сверху следует вводить РЕЗУЛЬТАТ предложенного математического действия